自孔子删诗书、定礼乐、著《春秋》，儒学之风渐起，华夏文化蔚为大观。其中，文言文之传承与发展，尤为引人注目。然，何为文言一心？此问萦绕人心，似高山之峻岭，难以攀越。今欲穷其究竟，必先明其义理。
夫文言，乃古代华夏民族之书面语言，其文辞雅致、意义深远。自商周之甲骨文、金文，至春秋战国之竹简、帛书，乃至汉唐之碑文、经籍，文言文之演变历程可谓源远流长。其间，诸子百家争鸣，儒、道、墨、法各抒己见，皆以文言为载体，传承其思想与智慧。故，文言文之于华夏文化，犹如心脏之于生命，不可或缺。
然则，“文言一心”又作何解？“文”者，文采、文饰也；“言”者，言辞、表达也。“文言”合璧，即为优雅且富有深意的言辞。而“一心”，乃心无旁骛、专心致志之意。故，“文言一心”即以高雅、凝练之言辞表达思想，全神贯注、心无杂念地沉浸于文字之中。
欲达“文言一心”，须先修身正心。昔日，孔子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”欲习文言，必先树立远大志向，坚守道德底线，涵养仁爱之心，再游于六艺之中。其间，尤以道德修养为根本，使人心正意诚，方能洞见事理。
研习文言之道，需博览群书、博闻强识。读经典之作，如《左传》、《国语》、《诗经》等，以领悟古人之智慧与思想；览历史之书，如《史记》、《汉书》等，以明察世事沧桑；品鉴诗词歌赋，如《楚辞》、《唐诗》等，以陶冶性情、提升文采。如此日积月累，方可厚积薄发。
此外，“文言一心”还需勤于实践、勇于创新。习得文言之后，须学以致用。或撰写文章、或吟咏诗歌、或讲学论道等。在实践中不断锤炼言辞，提升表达能力。同时，要敢于突破传统束缚，汲取时代精神，使文言文焕发新的活力与光彩。